人类的社会生活与文明的发展离不开衣、食、住这三大要素，蒙古包便是近多年来蒙古民族祖祖辈辈居住并传承至今的御寒的居住物。它是游牧文化的重要组成部分之一，同时蒙古包文化也是蒙古族传统文化的重要组成部分。它涉及到历史学、建筑学、美学、民俗学等人文科学各个方面的内容，具有很深的民族文化研究价值。蒙古包既是一种与自然融为一体的居住方式，又代表了游牧文化和游牧民族的生态观。
    研究中国的少数民族文化，就要研究他们生活的每一部分，就要研究他们生活过程中的细节问题。蒙古包是蒙族人的居所，是蒙古族文化的一个组成部分，是中国少数民族文化的一个组成部分，是中国文化的一个组成部分。
 
    仔细研究蒙古包文化，也是对中华民族居住文化历史的一个很好的总结，我们可以从中发现中国人居住文化的多样性，发现中国少数民族居住文化传承演变的进化规律，发现不同民族的文化在整体的中华文化中所承担的不可或缺的重要角色。因此，我认为这个选题有着深刻的历史意义。
 
    作为一个韩国人，接触中国文化中少数民族文化之一的蒙古族文化，这本身就是一件有意义的事情。同时，中国少数民族文化的魅力能吸引更多的域外人士来关注其发展的历史及其变化的规律，终会使中国少数民族文化研究在世界学术研究领域中成为一门显学，就如同敦煌在中国，敦煌学在世界一样。因此，我选择蒙古包文化作为研究课题，也有着非常实际的现实意义。
 
    从前，进行艺术创作的人很少探究文化艺术对象的理论内涵，因此，从事的创作作品很难进入学理的层面。对于从事造型艺术的人来说，尤其如此。似乎进行艺术创作是限于形象思维的领域，而从事理论研究和探讨又是逻辑思维领域的事情，两者的思维模式不同。按照这个惯性思维，结果常常在对待同一个客观对象进行审视时，二者的出发点也不相同：前者多是从形式美的视角切入，后者多从学理的层面开刀；前者缺少文化的含金量，后者缺少直观的形象感……这是学术界多年来不能很好解决的一个问题。
    我作为一个从事绘画创作的美术工作者来说，也要面对这个问题。我以为，对于一个博学、宽容、客观、务实的学者而言，可以有自己的偏爱，但是不能有自己的偏见。因此我一边从事实际的绘画创作，一边从事一点学术研究，不失为使二者有机结合的途径。我选择蒙古包作为学术研究的对象，就是想通过理论层面的研究，为造型领域的艺术创作实践增加一点学理的内容，增加一点历史的纵深感，使创作与理论相得益彰，共同发展。从这个意义上说，我的这个选题对于从事造型艺术创作的专业人员来说又增加了一点理论层次探索的学术含量。
 

    以蒙古包为代表的蒙古族民居不仅仅是蒙古族人民生存与生活不能少的条件，也体现了蒙古民族对于生活、理想的审美追求，同时也使人们进一步了解和认识蒙古包形成、演变和发展的历史及其与大自然和谐的审美意识和特性，从而有助于从审美文化的角度挖掘蒙古民族深层的文化渊源和内心世界。对于这个审美文化的课题研究将有利于发展韩中文化艺术的交流，增进两国在艺术、生活领域的相互渗透及友好往来，也有利于把蒙古包的民居民俗文化介绍到世界各地，以期在艺术界和民族研究领域引起更多的关注。这对于把中华民族悠久的文化艺术介绍给世界各地也有着极其深远的意义，在学术界将是一份有理论价值的好东西，在艺术界也是一份难得而宝贵的资料。因此，它对于世界文化来说也有某种程度上的史料价值和意义。

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